31

ПОРТРЕТ КРУПНЫМ ПЛАНОМ

– Одним из наиболее значимых

событий ушедшего 2002-го года

можно считать Всероссийскую пе-

репись населения. Владимир Юрье-

вич, Вы являлись одним из основ-

ных организаторов и координато-

ров этой беспрецедентной в новей-

шей российской истории акции.

Скажите, сейчас, по прошествии оп-

ределенного времени, необходи-

мого для всестороннего анализа

полученных данных, насколько ре-

альными и объективными кажутся

Вам ее результаты, ведь, насколько

я понимаю, не все граждане России

по субъективным или объективным

причинам сумели принять участие в

переписи.

– Действительно, состоявшаяся пе-

репись являлась и является не только

важнейшим событием ушедшего года,

но и, я думаю, ближайшего десятиле-

тия, до следующей переписи. Она про-

водилась впервые в новых историчес-

ких условиях и в новом государстве.

Разница между РСФСР, как республи-

кой в составе Союза, и Российской Фе-

дерацией, как независимым и суверен-

ным государством, очень большая. По-

этому, действительно, перепись –

очень важное событие, так как дает воз-

можность нам осмыслить себя гражда-

нами одной родины, одного государст-

ва. Она вооружит науку, ученых и прак-

тиков на будущие годы для анализа,

прогнозирования экономического

Владимир ЗОРИН:

Д

ЕРЖ

А

ВА

.

Д

О

СТО

И

Н

СТВО

.

Д

О

СТА

ТО

К

»

«

ПОРТРЕТ КРУПНЫМ ПЛАНОМ

Владимир Юрьевич ЗОРИН

Родился 9 апреля 1948 г. в г. Винни-

це Украинской ССР.

После окончания в 1970 г. Ташкент-

ского института народного хозяйст-

ва преподавал экономику на кафе-

дре планирования народного хо-

зяйства.

Работал в комсомольских, пар-

тийных, советских органах Уз-

бекской ССР, был вторым секре-

тарем Каракалпакского обкома

партии.

В 1986–1993 гг. избирался народ-

ным депутатом Верховного Совета

Узбекской ССР, являлся членом ко-

митетов по бюджету и финансам,

по правам человека. В 1991 г. окон-

чил Академию общественных наук

при ЦК КПСС.

С 1991 г. – заместитель постоянно-

го представителя Узбекистана в

Москве.

В 1991–1993 гг. являлся координа-

тором по связям со странами СНГ

исполкома Международного дви-

жения демократических реформ.

С 1993 г. работал экспертом, кон-

сультантом по вопросам финансов,

региональной политики и инвести-

ций в коммерческих структурах в

Москве, преподавал историю в

школе.

В 1995–1996 гг. – заместитель, за-

тем первый заместитель руково-

дителя территориального управ-

ления федеральных органов ис-

полнительной власти в Чеченской

Республике (г. Грозный).

На выборах в 1995 г. избран депу-

татом Государственной думы Фе-

дерального Собрания Российской

Федерации.

развития, распределения финансов,

ресурсов и определения приоритетов.

И несмотря на то, что некоторые поли-

тические силы пытались использовать

перепись в своих целях, можно с уве-

ренностью сказать, что им это не уда-

лось. Перепись прошла в основном как

общегражданское мероприятие, как

способ выражения своей общеграж-

данской позиции. И я в целом удовле-

творен ее итогами. Если говорить об

объективности полученных данных, то

они мне видятся вполне реальными, по

крайней мере, таковыми они должны

быть с учетом тех сил и средств, кото-

рые были затрачены на ее проведение.

Что же касается учета тех лиц, которые

по тем или иным причинам не были ох-

вачены мероприятиями переписи, то у

Госкомстата России есть и применяют-

ся специальные научно-обоснованные

методики, позволяющие вносить соот-

ветствующие поправки и коррективы

при подготовке итоговых документов.

Не буду вдаваться в технические по-

дробности, но в ходе переписи Госком-

статом России проводились контроль-

ные мероприятия, позволявшие обес-

печивать полноту учета населения.

Даже если человек принял решение от-

казаться от предоставления сведений о

себе и не идет на сотрудничество с пе-

реписчиками, как житель нашей стра-

ны он все равно будет учтен, однако

без развернутых данных о нем, кото-

рые предполагалось узнать при обра-

ботке информации, полученной из пе-

реписного листа.

Перед началом переписи мой офис

был завален письмами о необходимо-

сти учреждения новых народов, таких

как волжские булгары, печенеги и т.д.

Но жизнь показывает, что народы ут-

верждать нельзя ни правительством,

ни кем-то другим – это продукт истори-

ческого развития, только господь Бог

и история могут создавать новые наро-

ды. В данном случае перепись послужи-

ла инструментом выявления таких эт-

нических групп, что тоже немаловажно.

Сейчас с уверенностью можно ска-

зать, что численность населения стра-

ны точно изменилась, изменилась

и ведущая десятка народов. Это связа-

но и с миграционными процессами

(к примеру, немцы мигрировали в Гер-

манию, евреи в Израиль и т.д., их чис-

ленность уменьшится, но увеличится

С Президентом

Российской

Федерации

В. В. Путиным

и губернатором

Оренбургской

области

А. А. Черныше-

вым

Фестиваль

культур народов

Северного

Кавказа.

Элиста. 2002 г.

33

С 1996 по 1999 гг. – председатель

Комитета Государственной думы по

делам национальностей, член Госу-

дарственной Комиссии Российской

Федерации по урегулированию

кризиса в Чеченской республике и

по проблемам Северного Кавказа,

был одним из руководителей пере-

говорного процесса в г.Назрани.

Являясь членом межпарламентской

ассамблеи ОБСЕ, участвовал в каче-

стве наблюдателя на парламентских

выборах в Боснии и Герцеговине, в

Албании, принимал участие в изуче-

нии кризисной ситуации в Югосла-

вии (октябрь 1998 г.).

Избирался заместителем руководи-

теля исполкома ВОПД «НДР», чле-

ном президиума политсовета пар-

тии «Единство».

В 2000–2001 гг. – заместитель Пол-

номочного представителя Прези-

дента Российской Федерации в

Приволжском федеральном округе

(г. Нижний Новгород).

С 6 декабря 2001 г. – министр Рос-

сийской Федерации.

Кандидат исторических наук, член

Международной академии инфор-

матизации при ООН. Является авто-

ром книг «Чечня: кремнистый путь к

миру» (М., 1997 г.), «Дневник не для

себя (1989–1999 гг.)» (М., 1999 г.),

«Российская Федерация: проблемы

формирования этно-культурной по-

литики» (М., 2002 г.), соавтором книг

«Национальная политика России: ис-

тория и современность» (М., 1997 г.),

«Русский народ в национальной по-

литике. ХХ век» (М., 1998 г.), ответст-

венным редактором монографий

«Национальный вопрос в Государст-

венных думах России» (М., 1999 г.),

«Народы и конфессии Приволжского

федерального округа» (М., 2001 г.).

Женат, имеет дочь и троих сыновей.

численность армян, они, наоборот,

приезжали в Российскую Федерацию).

Уже сейчас при переписи в труднодос-

тупных районах имеются интересные

факты: так, в семье, где отец – эвенк, а

мать – русская и семеро детей, они за-

писали себя так: трое детей русские,

трое эвенки, а один украинец, навер-

ное, чтобы было необидно.

Но главное в переписи, как я уже

говорил, это то, что только она в усло-

виях, когда в паспортах перестали ука-

зывать национальность, может опре-

делить национальный состав страны.

Только она поможет скоординировать

национальную политику государства в

зависимости от национального соста-

ва, уточнить этническое лицо россия-

нина, а потом и всю демографическую,

социально-экономическую политику

государства. Но самое важное, что

можно констатировать, подведя хотя

бы предварительные итоги, это то, что

нас более 145 миллионов – Россия бы-

ла и остается в десятке крупнейших

стран мира по численности населения.

– Чеченская республика была, по-

жалуй, одним из наиболее сложных

и важных районов проведения Все-

российской переписи населения. Тем

не менее руководство республики

доложило в федеральный центр об

ее успешном проведении. Расскажи-

те, в чем заключалась специфика ра-

боты (переписи) в Чечне, насколько

столь неожиданные, если не сенса-

ционные полученные данные отра-

жают реальную демографическую

обстановку в республике, а также на-

сколько ее результаты учитывались

при принятии решения о проведении

референдума в Чечне.

– Специфика заключалась, прежде

всего, в том, что перепись проводи-

лась в этой республике в условиях осу-

ществления контртеррористической

операции и восстановления социаль-

но-экономических условий жизни.

Сложность внутриполитической и эко-

номической обстановки, безусловно,

отразились на ходе нашего мероприя-

тия. В дни переписи я находился в Се-

верной Осетии, так там основной про-

блемой для переписчиков было то, что

их везде оставляли попить чаю по кав-

казской традиции. В Чечне, конечно,

тоже всех приглашали к столу, но здесь

надо было учитывать такой важный

элемент, как безопасность. Существо-

вала реальная угроза срыва переписи

со стороны террористов. Так что быть

переписчиком в Чеченской республике

было нелегко: надо было обладать на-

стоящим гражданским мужеством. По-

этому, учитывая все условия, перепись

проводилась не недели, как по всей

нашей стране, а в течение двух дней,

очень оперативно, с учетом фактора

более короткого рабочего дня, и по-

этому потребовала более хорошей ор-

ганизации населения. Я сразу же дол-

жен сказать, что так называемые сен-

сационные результаты переписи, о ко-

торых Вы упомянули, содержат только

одну сенсацию. Она состоит в том, что

чеченцы у нас стали одним из десяти

крупнейших народов страны, а их об-

щая численность превысила миллион

человек. Это очень важный показа-

тель. Прежде всего, из него следует

вывод о том, что чеченский народ

очень хотел, чтобы федеральные влас-

ти учитывали его реальные интересы.

А они состоят в том, чтобы жить в сво-

ей родной республике, жить дома и в

мирных условиях. Поэтому на террито-

рии Чечни переписались беженцы с

прилежащих республик, и в первую

очередь – находившиеся на террито-

рии Ингушетии. Очень часто главами

семейств переписывались даже те, кто

находился в отъезде. Это, прежде все-

го, говорит о том, что чеченский народ

не мыслит себя, во-первых, вне Рос-

сии, а во-вторых, вне ее экономическо-

го поля. Практически перепись была

первым шагом в деле консолидации,

объединения чеченского общества,

Л.Н. Глебова,

С.А. Абакумов

и С.В. Кириенко

на вручении

Золотого

Почетного знака

«Общественное

признание»

В.Ю. Зорину и

генеральному

директору

«Лукойл-Волга-

нефтепродукт»

В.Н. Воробьеву

(первый слева)

ПОРТРЕТ КРУПНЫМ ПЛАНОМ

34

разобщенного десятилетним кризи-

сом. Вторым этапом стал референдум.

– Как министр по делам нацио-

нальностей Вы всецело развиваете

и пропагандируете идею единого

национального самосознания, ос-

новывая ее на принципе «единства

в многообразии», что предполага-

ет не только поощрение самоиден-

тификации многочисленных наро-

дов и этнических групп, населяю-

щих территорию России, но и не-

обходимость интеграции всего

российского общества по принципу

«я – русский, я – калмык, я – ава-

рец, я – удмурт, но я – россиянин».

Идея очень правильная, если не

сказать идеальная, но на практике

мы больше сталкиваемся с непо-

ниманием или агрессивностью по

отношению к носителям отличной

от нашей национальности или ве-

ры, очевидно также то, что в мас-

совом сознании существует деле-

ние всего общества на категории,

противопоставление которых по

типу «русский – кавказец», «моск-

вич – приезжий», «православный –

мусульманин» и т.д. приводит

к возникновению межнациональных,

межрелигиозных и других конфлик-

тов. В чем, по Вашему мнению, за-

ключается суть подобных конфликтов

и что должно предпринимать госу-

дарство для того, чтобы не допустить

реального раскола общества.

– Полностью разделяю Ваше заме-

чание о практической стороне жизни,

когда «приходится сталкиваться с не-

пониманием или агрессивностью по

отношениям к носителям отличной от

нашей национальности и веры». На

мой взгляд, социальные корни этого

явления лежат глубоко, а связаны они

во многом, конечно же, с экономичес-

ким положением общества, формиру-

ющим в итоге и национальное самосо-

знание. Но следует помнить еще о том,

что этнические и религиозные пробле-

мы, или, как мы сейчас чаще говорим,

этноконфессиональный фактор, всегда

присутствовал в жизни нашего госу-

дарства, с момента его образования.

Если взять даже «Русскую правду» Яро-

слава Мудрого, то там специально бы-

ла прописана равная ответственность

перед законом и выходцев с севера, и

выходцев с юга тогдашней России: и

половца, и вятича, и русича, и варяга.

Как мы видим, этноконфессиональный

фактор присутствовал всегда. В про-

блемы или конфликты он превращался

только тогда, когда власть не учитыва-

ла интересы конкретных этнических

или конфессиональных групп. Поэтому

необходимо вовремя понимать эти ин-

тересы и объединять их. Как раз в этих

целях у нас в стране осуществляется

конфессиональный мониторинг ран-

него предупреждения конфликтов.

Кстати, многие из них остались нам как

наследие советского прошлого. Ведь,

посмотрите: большая часть конфлик-

тов – это последствия репрессивных

действий в отношении целых народов

со стороны государства. И поэтому од-

на из основных наших задач состоит в

том, чтобы ликвидировать последст-

вия этих репрессий и реабилитировать

как политически, так и экономически

пострадавшие народы. Еще одной за-

дачей, стоящей перед нами, является

воспитание культуры межнациональ-

ного общения. Наверное, дело не в

религии, национальном различии, а

в большем внимании к этой пробле-

ме, поиске новых и совершенство-

вании существующих форм и мето-

дов работы в многонациональных

С омоновцами

в Чечне

Встреча

с имамами

Мордовии

35

сообществах, поиске консенсуса и диа-

лога как в отношении между народами,

так и в отношении между конфессиями.

Вот первое, что я хотел сказать.

А второе состоит в том, что у нашей

страны имеется богатый опыт не только

сосуществования и взаимодействия

различных конфессий, но и целых ци-

вилизаций. Примером может служить

Поволжье. Это регион, где практически

встречаются христианский мир право-

славия, исламский, финно-угорский,

тюркский мир, и они гармонично сосу-

ществует, взаимно обогащая культуру.

Поэтому, заботясь о развитии каждой

культуры, ее особенностей, мы не

должны забывать о том, что нас объ-

единяет. А объединяет нас очень мно-

гое. Мне довелось работать заместите-

лем Полномочного представителя Пре-

зидента РФ в Приволжском автоном-

ном округе Сергея Владиленовича Ки-

риенко. Там мы выпустили справочник

«Народы и конфессии Поволжья», в ко-

тором, в частности, были такие разде-

лы, как, например, «Спортивные игры»,

«Обряды и традиции», «Пища». И мы

узнали очень много интересного о том,

сколько у нас есть общих традиций, да-

же в пище. Оказывается, знаменитые

сибирские пельмени – это изобретение

коми-пермяцкого народа, и «пелмен»

переводится на русский язык как «ухо

из теста». Я уже не говорю о татарских

беляшах, которые присутствуют во всей

нашей кухне и т.д. Поэтому для того,

чтобы мы лучше осознавали себя рос-

сиянами, нам нужно чаще вспоминать

о том, что нас объединяет. Все народы

нашей страны – коллективисты, они

всегда были готовы помогать друг дру-

гу в трудные моменты истории, объ-

единялись при решении общих задач.

И поэтому, я думаю, что в историческом

аспекте, лозунг «Единство многообра-

зия» имеет большое будущее. В этой

связи, я хочу процитировать Дмитрия

Ивановича Менделеева, который ска-

зал: «Земля кругла, выхода из нее нет;

но развитие на шаре, несмотря на его

замкнутость, идет. Стало понятно, что с

враждой не уйдешь далеко. Погибнет

весь быт. Надо держаться вместе и по-

могать друг другу». Он был убежден,

что «свет объединения должен рассе-

ять мрак розни и подозрения». Вот ка-

кие исторические традиции есть у на-

шего народа. И очень важно, чтобы

ООН, Совет Европы, ОБСЕ, мировое со-

общество в целом больше узнавали о

наличии у нас богатого позитивного

опыта межнационального и межкон-

фессионального сотрудничества.

Именно тогда у России будет имидж са-

моопределяющегося государства с

многоэтническим составом населения,

в котором обеспечиваются индивиду-

альные и коллективные права по всем

международным стандартам.

– Сейчас понятие «экстремист» в

большинстве случаев в массовом

сознании ассоциируется с конкрет-

ной религией или конфессией. Ка-

ким образом, по Вашему мнению,

можно преодолеть подобные рели-

гиозно-национальные предрассуд-

ки. Насколько необходимо орга-

нам государственной власти со-

трудничать с религиозными и об-

щинами, и диаспорами в решении

этих и других вопросов.

– Ну, во-первых, я являюсь катего-

рическим противником того, чтобы ка-

кие-либо этнические группы или рели-

гии причислялись к экстремистским.

Это абсолютно неприемлемо и недопу-

стимо, потому что я не знаю ни одной

такой религии, которая бы проповедо-

вала экстремизм. Возьмите ислам – это

религия мира и добра; возьмите пра-

вославие – это религия сотрудничест-

ва, поддержки человека и его величия;

буддизм, иудаизм – нигде Вы этого не

найдете. Государство своими действи-

ями должно способствовать, как отме-

чал Президент Российской Федерации

В.В. Путин, выступая на III Всемирном

конгрессе татар в Казани в августе

2002 года, поиску консенсуса как меж-

ду обществом и религией, так и непо-

средственно между конфессиями. В

этой связи большую роль играет со-

трудничество государства с института-

ми гражданского общества в противо-

действии экстремистской деятельнос-

ти. Одними административными и ре-

прессивными методами эту проблему

не решить. Поэтому, конечно, и испол-

нительная, и законодательная власть

С секретарем

Совета безопас-

ности РФ

В. Б. Рушайло

и Президентом

Татарстана

М.Ш. Шаймие-

вым

Во время

интервью

ПОРТРЕТ КРУПНЫМ ПЛАНОМ

36

власти с политическими, общест-

венными и религиозными объеди-

нениями для достижения межна-

ционального и межконфессиональ-

ного согласия. В этой связи ответьте:

с какими общественными органи-

зациями и объединениями Вы со-

трудничаете и насколько необхо-

димо государственной власти взаи-

модействие с различными институ-

тами гражданского общества при

реализации обозначенных целей.

– Всего около 20 министерств и ве-

домств в нашей стране так или иначе

занимаются вопросами национальной

политики. Но без взаимного общения

государства и общества невозможно

развитие отношений. Одним из при-

оритетных направлений в моей работе

является взаимодействие с обществен-

ными организациями: это прежде всего

Консультативный Совет федеральных

национально-культурных автономий

при Правительстве Российской Феде-

рации. Он является основной перего-

ворной площадкой между Правитель-

ством Российской Федерации и обще-

ственными национальными организа-

циями, где происходят обсуждения на-

сущных и перспективных вопросов раз-

вития межнациональных отношений.

Представители общественных органи-

заций входят в состав Правительствен-

ной комиссии по миграционной поли-

тике, которую я возглавляю. По нашему

мнению, с решением проблем этнокон-

фессионального сотрудничества в об-

ществе тесно смыкается проблема ста-

новления открытого гражданского об-

щества в многонациональной России,

которая невозможна без формирова-

ния, например, установок толерантнос-

ти. Сегодня решение любого вопроса,

будь то межнациональные отношения

или бизнес, невозможно без консуль-

таций с институтами гражданского об-

щества: общественными организация-

ми и объединениями, политическими и

общественными деятелями и т.д. На

мой взгляд, в этом и заключается залог

стабильности. Гражданский форум, ко-

торый прошел почти два года назад, не

был формальностью, а отражал веле-

ние времени и реальную практику на-

шей повседневной деятельности.

– В интервью нашему журналу,

подводя итоги Гражданского фору-

ма, митрополит Кирилл особо от-

метил, что «религиозные объеди-

нения являются важнейшими эле-

ментами гражданского общества»,

с которыми государство должно на-

ладить равноправный конструктив-

ный диалог. Я знаю, что Вы являе-

тесь сторонником создания некоего

органа, который бы занимался во-

просами взаимодействия государ-

ства с различными религиозными

объединениями и конфессиями.

Расскажите, каким Вам видится этот

орган, кто может войти в его состав,

каковы будут его цели и задачи.

– Я считаю, что, конечно, нам такой

орган нужен. Его следует создать при

Правительстве Российской Федерации.

Может быть, это будет Госкомитет или

какой-то научно-исследовательский

центр по межнациональным, межкон-

фессиональным отношениям и сотруд-

ничеству. Но такой орган может созда-

ваться только с учетом мнений самих

этих организаций, это должен быть

продукт взаимных консультаций. Пока

единой точки зрения по этому вопросу

нет. Но как первый шаг я бы предложил

создать центр этнонационального мо-

ниторинга межнациональных и меж-

конфессиональных отношений и ран-

него предупреждения конфликтов, ко-

торый бы отслеживал ситуацию, скла-

должны плотно работать с религиоз-

ными объединениями, другими обще-

ственными организациями в решении

этих вопросов. Подобный опыт совме-

стной работы у нас имеется. Например,

деятельность Координационного цент-

ра мусульман Северного Кавказа

(муфтий Ингушетии – М. Албогачиев),

который предпринимает огромные

усилия по устранению противоречий

внутри мусульманского российского

движения, выстраивает отношения

конфессий с государством таким обра-

зом, чтобы можно было идти по пути

диалога, сотрудничества власти и ре-

лигиозных объединений.

– Одним из вопросов Вашего ве-

дения является координация взаи-

модействия органов исполнительной

С Президентом

Республики Саха

(Якутия)

В. Штыровым

Подписание

совместного

заявления

руководителями

Республик

Ингушетия и

Северная Осетия

- Алания.

Октябрь 2002 г.

«В моих руках

семейные

предания»

дывающуюся у нас на этом поле, с тем,

чтобы этноконфессиональный фактор

всегда оставался только фактором, а не

становился проблемой.

– Независимая ассоциация

«Гражданское общество» с другими

гражданскими объединениями на

своих общественных конференциях

и симпозиумах старается вырабо-

тать единую национальную идею,

которая могла бы объединить (спло-

тить) всех наших сограждан и стать

залогом стабильности и реализации

огромного потенциала России. К

этой работе мы хотим привлечь ве-

дущих политологов, социологов и

экспертов, ученых обществоведов,

лидеров общественного мнения, из-

вестных политических и государст-

венных деятелей. Знаю, что это

очень непросто сделать, тем более в

достаточно краткой и доступной

форме, ясной и понятной для боль-

шинства наших сограждан, тем не

менее, Владимир Юрьевич, какую

формулировку национальной идее

могли бы предложить Вы.

– Убежден, что российская нацио-

нальная идея должна основываться на

взаимодействии, межнациональном и

межконфессиональном сотрудничест-

ве народов, населяющих нашу страну,

во имя устойчивого и стабильного раз-

вития России в XXI веке, а если сфор-

мулировать кратко – это «Держава.

Достоинство. Достаток».

– Давно обсуждается возмож-

ность введения православного об-

разования в российских школах.

Стоит ли преподавать только пра-

вославие в образовательных уч-

реждениях многонациональной

страны, где широко представлены

практически все мировые религии и

конфессии, какова Ваша личная по-

зиция по этому вопросу.

– Сразу хочу сказать, что религиоз-

ное невежество является питательной

средой для экстремизма и радикализ-

ма. И поэтому в обществе остро стоит

задача изучения основ религиоведе-

ния. Именно в этом деле свою роль мо-

жет и должна сыграть школа. Вы абсо-

лютно правы, что эта работа может ве-

стись и строиться только с учетом мно-

гоконфессионального характера наше-

го государства. Школьник и его роди-

тели должны иметь право выбора, что

и как им изучать. Но для всех желаю-

щих познавать религиоведение созда-

вать соответствующие условия нужно

обязательно. Тогда любой человек,

изучающий этот предмет, будет иметь

возможность подробнее остановиться

на том, что его больше интересует: на

православии, исламе, иудаизме и т.д.

Мы должны сделать все, чтобы изуче-

ние религиоведения было фактором,

не разъединяющим, а объединяющим

наш народ и общегражданскую рос-

сийскую нацию. Поэтому, я сторонник

того, чтобы православие преподава-

лось не отдельным обязательным

предметом, а в рамках курса религио-

ведения на факультативной основе.

– Владимир Юрьевич, изучая

Вашу «объективку» мое внимание

сразу же привлек тот факт, что по-

мимо важной государственной и

общественной деятельности Вы

также занимаетесь написанием

книг для детей, расскажите, пожа-

луйста, об этой стороне жизни фе-

дерального министра.

– Я этим специально не занимаюсь.

Думаю то, что я пишу, нельзя назвать

литературой. Скажем, это семейный

фольклор. Расскажу, как это происхо-

дит. Когда-то мои дети – а у меня их

четверо – были маленькими. Просили:

«Ну, папа, расскажи сказку». Один раз

им прочитаешь сказку «О попе и работ-

нике его Балде» или «Конек-горбунок»,

другой раз прочитаешь, третий раз. А

потом они говорят: «Мы это знаем».

Тогда и начинаешь им рассказывать эти

сказки с сюжетами из фольклора се-

мьи. Героями некоторых событий они

бывают сами. Вот так и рождаются та-

кие чисто семейные предания, леген-

ды. А потом я стал их записывать. Дру-

зья прочитали эти сказки, и один из них

отнес их на радио, а потом в журнал.

Смотрю, начали их печатать. Но я еще

раз хочу сказать, что называть меня пи-

сателем не очень правильно. Это про-

сто семейный фольклор. Ну, а если он

нравится еще кому-то – мы очень рады.

Некоторые сказки я просил записывать

самих детей, а потом мы вместе их об-

рабатывали – получалось очень инте-

ресно. Дочка писала стихи, а старший

сын даже печатался в журналах.

– И в завершении беседы не

могли бы Вы немного рассказать о

своей семье, ведь не каждый чело-

век может похвастаться тремя сы-

новьями и дочкой! Как Вы проводи-

те свое свободное время, конечно,

если при таком загруженном гра-

фике оно у Вас остается.

– Один сын у меня сейчас проходит

службу во внутренних войсках, сейчас мы

все с нетерпением ожидаем дембельско-

го приказа. Другой работает, а младший

еще школьник, заканчивает школу. Дочка

замужем, есть внук – Максим.

Времени действительно остается

очень мало. Но мы все обязательно со-

бираемся по семейным праздникам. У

нас даже есть своя традиция: общие

праздники мы отмечаем походом в те-

атр с друзьями. Недавно ходили на ба-

лет в Большой театр на «Тщетную пре-

досторожность». Вот так мы проводим

праздники. Еще очень любим путеше-

ствовать по России. Последний раз,

вместе с семьей нашего хорошего дру-

га Сергея Новикова (олимпийского

чемпиона по дзюдо), мы отправились

в Великий Устюг, на родину Деда Мо-

роза, и встречали там Новый год. На

дворе – минус тридцать. Мы катались

на тройке, с горки на лыжах и, конеч-

но, подняли по-русски чарку водки, за-

кусив ее хрустящим огурцом.

Павел АБАКУМОВ