– Россия, а, значит, и каждый из нас

с вами, подошла к краю обрыва. Мы на-

ходимся в кризисе, разрушение нашей

державы было полнейшей катастрофой.

И это сейчас уже видят все, но как спас-

ти от разрушения нашу страну, не только

в геополитическом, но и в нравствен-

ном смысле, не знает, похоже, никто.

– Прежде чем искать выход, сто-

ит понять, в чем причина такого по-

ложения дел.

– К величайшему сожалению, мало

кто на Земле выдержал столько испыта-

ний, сколько выпало на долю нашего

народа. Помню, еще в 1980-е годы, в

США я видел карту состояния цивили-

заций. Были там и исчезнувшие – шуме-

ро-акатская, инков… Как бурно разви-

вающиеся были отмечены китайская,

англо-саксонская, римская. На этой

карте была показана и Россия. Русь.

Начало – первое тысячелетие от Рож-

дества Христова. Тогда только собра-

лись силы славян. Шли века. Образова-

лась великая империя. А потом, по-

том… там, в той американской схеме

стоял знак вопроса. Исследователям

из США было непонятно, будет ли во-

обще Россия на карте мира в ХХI веке

или нет.

– Насколько объективна подоб-

ная оценка.

– Ну, это их взгляд… Но факт остает-

ся фактом: будущее нашей Родины по-

казалось неясным для составителей

карты. Хотя… Помните, еще Пушкин го-

ворил, что Европа невежественна и не-

благодарна по отношению к России.

Она нас не знает, не понимает. Отсюда

миф о загадке русской души

– Миф ли.

– Нет, конечно, не только миф, здесь

есть и объективная правда. Русская ду-

ша, русский человек – это особый, со-

кровенный, глубинный мир. Я сейчас на-

хожусь под впечатлением двух дней

Рождественских чтений, во время кото-

рых я окончательно понял, что мы как на-

род исходим из идеальных устремле-

ний. Божественных, духовных, стре-

мимся к Богу. К совершенству. Возмож-

но, мы никогда этого не достигнем, но

все это всерьез.

– На последних соборах Русской

Православной Церкви было про-

славлено много новых русских свя-

тых. Скажите, может быть, это ук-

26

ПРИЗНАНИЕ

№ 36–37 / 2006

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

СКРЫ

Т

СКРЫ

Т

АЯ СИЛА РОССИИ

АЯ СИЛА РОССИИ

Будет ли существовать в ХХI веке страна, давшая

миру Пушкина, Толстого, Достоевского, Чехова,

Ломоносова. Есть ли будущее у России.

Оказывается, еще двадцать пять лет тому назад,

в 1980 году, американские социологи

затруднились дать однозначный ответ на этот

жесткий, непростой вопрос. Почему. Об этом

и не только мы беседуем с видным современным

литератором, историком, заместителем главы

Всемирного русского народного собора,

председателем Союза писателей России,

членом Общественной палаты РФ

Валерием Николаевичем ГАНИЧЕВЫМ:

репит духовную жизнь нашего об-

щества. Даст надежду на будущее.

– Сомнений нет, актом канонизации

святых, таких как святой и праведный

Федор Ушаков, мы укрепили свой дух,

улучшили свое нравственное состоя-

ние. Но не только по вере, по самой

своей генетической сути русский чело-

век устремляется к горнему, возвышен-

ному. Но это-то как раз не совсем по-

нятно для западной цивилизации. Умом

мы чувствуем: надо зарабатывать, надо

«уметь жить», но душа просит чего-то

возвышенного.

– В этом, на Ваш взгляд, отличие

нашей цивилизации от цивилиза-

ции, скажем, протестантизма.

– Конечно. Суть христианства раз-

делилась как раз на протестантизме.

Пошел разрыв горнего, высокого и ма-

териального. И значение материально-

го постепенно стало превалировать.

Подчинять души людские, в том числе и

многих россиян. И вот на Рождествен-

ских чтениях Патриарх Московский и

всея Руси Алексий II сказал, что нам гро-

зит распад, упадок, если мы снова не

обратим свой взор к тем ценностям, ко-

торые были всегда в нашем народе.

И здесь России не надо следовать по

пути других цивилизаций. Митрополит

Кирилл в своей речи отметил, что права

человека заканчиваются, когда встает

вопрос о вере.

– Объясните, пожалуйста, что

здесь имелось в виду.

– Приведу только один простой при-

мер. В Страсбурге было принято реше-

ние европейского сообщества о борь-

бе с гомофобией. А мировые религии, в

том числе, конечно, и православие,

дружно осуждают, так называемые, не-

традиционные сексуальные отношения.

Это неотъемлемая часть религиозного

мировоззрения буквально каждого ве-

рующего и вообще нравственного чело-

века. Иначе относиться к подобным ве-

щам он просто не может! Противоречие

налицо! И таких моментов находится до-

вольно много.

– Но ведь вопросы защиты прав

человека – краеугольный камень

правозащитного движения. На

этом постулате строится работа

практически всех общественных

организаций.

– Нельзя загонять все обществен-

ные организации в рамки только защи-

ты прав человека. И в рамки создания

гражданского общества, кстати, тоже.

Это однобоко. Есть такие организации,

которые создаются для защиты группы

людей, которые объединяются по про-

фессиональному, идейному признаку.

По признаку общности интересов. На-

пример, наш Союз писателей объеди-

няет людей, стремящихся художествен-

но осмыслить, отобразить то, что про-

исходит у нас в Отечестве, в мире. Не

тот писатель, кто выпустил книгу, писа-

тель – тот, кто умеет образно отобра-

зить окружающую его жизнь. И люди

творческих профессий желают не толь-

ко защитить свои права, хотя это тоже

важно, их цель – встретиться, обсудить

вопросы творчества. Здесь на первый

план выступает не только эстетика, но и

идеология, нравственность. Мировоз-

зрение. Гражданское чувство. Недаром

у нас так популярны слова «Поэтом мо-

жешь ты не быть, но гражданином быть

обязан».

– И это говорите Вы – председа-

тель Союза писателей России!

– Да! И я готов доказать эту свою

мысль. Скажите, пожалуйста, кто из ве-

ликих писателей не был гражданином.

Тот же Фет. Он вроде бы в стороне. Сти-

хи о трелях соловья… Но на самом деле

это воспроизведение мира Божьего, и

то, как Фет его воспроизвел, поражает

душу! Помните времена перестройки.

И потом, уже в конце 1990-х… Тогда

вставал вопрос, для чего вообще нужна

литература. Мы говорили: литература

ставит мучительные вопросы. Потом вы-

яснилось, что учительные. Литература,

на мой взгляд, должна учить. Своими

методами, тем, что она показывает и от-

рицательные, и положительные явления.

Литература меняет жизнь. И мы, как

общественная организация, участвуем

в общественном гражданском процес-

се. Наше орудие труда – слово. Это ог-

ромная сила. Оно может и возвысить, и

разрушить.

– Что, на Ваш взгляд, оно разру-

шает.

– Огромным количеством вторгнув-

шегося в нашу жизнь «инояза», который

затуманивает суть дела. Представляет

все в каком-то непонятном, переверну-

том, извращенном виде. Возьмем, на-

пример, слово «киллер». Звучит замеча-

тельно! Романтично. Как Робин Гуд. А на

самом деле это же «убийца»! Или те же

«путаны». Красиво. Очень! А смысл.

Вспомним классику восемнадцатого ве-

ка. Какие имена! Сумороков, Карамзин,

Фонвизин, Ломоносов… И как много все

они сделали для сохранения, создания

русского языка, литературы. Мы будем

праздновать 300-летие со дня рождения

Ломоносова. Уже провели пленум Союза

писателей в Архангельске. Были в Холмо-

горах. Да, до юбилея еще пять лет, но это

время проскочит незаметно. А нам, сего-

дняшним, надо понять, как пробился

этот парень из далекого села. Откуда в

нем столько силы. Ведь он поехал учить-

ся в Германию, и он же потом был пер-

вым, кто в Академии наук стал читать лек-

ции не на латыни, а по-русски. И он уже

тогда понял ценность русского языка. На

его лекции собирался весь Петербург.

Были офицеры-преображенцы, чиновни-

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

№ 36–37 / 2006

ПРИЗНАНИЕ

27

Проводы М. Шолохова на московском вокзале (В.Ганичев крайний справа)

ки. Даже простонародье слушало докла-

ды Михаила Васильевича по минерало-

гии, о Северном морском пути.

– Но и сам Ломоносов был из

простонародья.

– Да, хотя, знаете, сначала, для того

чтобы получить доступ к образованию,

он выдал себя за сына дворянина.

Правда, его отец действительно был

состоятельным человеком. У него была

даже небольшая судостроительная

верфь.

– Но ведь Ломоносов потом стал

дворянином.

– Уже на пятидесятом году жизни. За

заслуги перед Россией! Но многие ли

знают о еще одной его заслуге. Он, как

и другие выдающиеся литераторы во-

семнадцатого века, не только писал

стихи, прозу, но и осознанно развивал

родную речь. Искал и находил русские

слова – соответствия латинским терми-

нам. Так у нас появились «горизонт»,

«кислород», позднее, следуя традициям

Ломоносова, возникли «водитель»,

«летчик», «вратарь».

– Но есть такое мнение, что язык

защитит себя сам.

– На такой позиции сейчас частично

стоит и Академия наук. Но я с этим кате-

горически не согласен! Слишком много

пошло грязи. Когда в живую реку спус-

каются отходы, да, на каком-то этапе

она очищается сама. Потом, довольно

скоро, приходится ставить фильтры.

Иначе нельзя. Вода в такой реке стано-

вится непригодной для использования.

Гнилой. Ядовитой.

– Как Вы предлагаете ставить

эти «фильтры».

– Превзойти образцом. Вот сейчас

некоторые говорят, «масоны», жалуются

на «заговор», я отвечаю – вы сами ра-

ботайте блестяще! Сделайте так, чтобы

у нас было лучше, чем где бы то ни бы-

ло в мире. В экономике, науке, армии,

служении Господу, литературе. И опа-

сайтесь забвения отечественных та-

лантов. Да, я согласен, прекрасны пи-

сатели нашего зарубежья. Тот же Набо-

ков. Но и они не превзошли то богатст-

во, которое мы имели у себя дома.

Нельзя считать, что все хорошее к нам

идет только из-за рубежа. Это не пра-

вильно. Несправедливо!

– Многое пришло на Запад от

нас. Наша эмиграция обогатила ми-

ровую культуру.

– Конечно! Помню в США, еще в

1970-е годы, в магазине русской книги,

один наш бывший соотечественник рас-

сказывал мне, сколько дала Америке

русская культура. Сикорского, Леонтье-

ва, Зворыкина и других великих. Какую

мы привнесли любовь к литературе.

Скольких американских авторов подни-

мали мы, русские.

– Но ведь и на Западе есть то, что

полезно почерпнуть России. Как Вы

считаете, нужны ли нам столь рас-

пространенные там общественные

организации, если да, то зачем.

– Безусловно, нужны! Но каждая об-

щественная организация должна не

только служить тому делу, во имя которо-

го она создана, но и помогать поддер-

28

ПРИЗНАНИЕ

№ 36–37 / 2006

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

В издательстве «Молодая гвардия» М. Егоров и М. Кантария рассказывают о взятии Берлина

С Сергеем Михалковым

жанию нравственности, помогать уста-

навливать связь между обществом и

властью. Быть созвучной времени. И на

Руси тоже есть свой давний, начиная с

Новгородского вече, опыт создания по-

добных соборных структур. Сейчас к ним

прибавилась Общественная палата.

– Зачем, на Ваш взгляд, создана

Общественная палата, и каким Вы

видите свое участие в ее работе.

– Господь дал каждому человеку

жизнь, голос, но чтобы этот голос про-

звучал, к нему надо прислушиваться.

И через Общественную палату голос

всего народа можно и нужно доносить

до власти. Надо, чтобы перед всеми ор-

ганизациями, и входящими в Палату, и

туда не вошедшими, стояли ступенчатые

задачи. Все сразу сделать очень сложно.

Скажу о нашем Союзе. Он объеди-

няет 7000 человек. Ни одной копейки го-

сударство нам не дает. И я думаю, это

несправедливо. Как можно не помогать

творческому союзу, который объединяет

профессионалов такого уровня, каким

являются наши члены. Русская литера-

тура – самая большая инвестиция, кото-

рую мы вкладываем в мировую эконо-

мику. Недавно меня спросили китайцы,

сколько человек в России праздновали

юбилей А.С.Пушкина. Я сказал, все 140

миллионов. «А у нас его отмечало 500

миллионов!». Мы ввели звание – почет-

ный член Союза писателей России. Его

удостаиваются иностранцы, в основном

это переводчики, имеющие выдающие-

ся заслуги перед нашей литературой.

– А есть ли признание творчест-

ва наших писателей, в частности,

членов Союза писателей России, за

рубежом.

– Конечно. Простите, скажу о себе.

Перед самым Новым годом я был при-

знан «Лучшим автором года» за созда-

ние жизнеописания адмирала Федора

Ушакова. Это звание присуждается по

решению редколлегии еженедельника

«Русская Америка» и радиостанции

«Наш голос». Это признание тоже гово-

рит о глубоком проникновении нашей

культуры в США.

– Вы идете в Общественную па-

лату России. Зачем Вам лично нужна

еще одна общественная нагрузка.

– Я иду в Общественную палату, в

том числе и для того, чтобы наш голос,

голос писателей, был услышан и во вла-

сти, и в капитале. Сейчас опять возвра-

щается нормальная, неизвращенная

иерархия ценностей. Только что наи-

больший интерес был к эстраде. А те-

перь вновь самыми востребованными в

мире становятся исполнители классики.

Я часто хожу в Консерваторию, еще со

времен Свиридова. Но как же измени-

лась ситуация! Слава Богу, еще на га-

лерке есть места, на которых могут си-

деть студенты. А в партере! 700–800

рублей надо отдать за один билет. Спа-

сибо, кажется, ЛУКОЙЛ оплатил моск-

вичам абонементы на концерты Федо-

сеева. Зал заполнен. Москвичи – народ

музыкальный. А Федосеев – ведущий

дирижер мира. После Караяна стал ру-

ководителем Венского симфонического

оркестра! Но, помните, двадцать лет на-

зад, как многие над ним посмеивались –

«народник», мол. Ныне его оркестр

им. П.И.Чайковского лучший в мире. Во-

обще, Господи, какими богатствами мы

все еще обладаем. Нам надо их только

не потерять.

– Но ведь и Ваша судьба тоже не

совсем обычна и интересна. Вы ро-

дились в Ленинградской области на

небольшой станции Пестово…

– Потом жил в Омской области, шко-

лу окончил на Украине, на Полтавщине.

Учился в Киеве. Возглавлял издательст-

во «Молодая гвардия». Но самой моей

серьезной школой была работа главным

редактором «Комсомольской правды».

– Вы ушли из «Комсомольской

правды» в 1980 году. Почему.

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

№ 36–37 / 2006

ПРИЗНАНИЕ

29

Встреча с Расулом Гамзатовым

В Союзе писателей России: Н. Скатов, М. Алексеев, В. Федосеев, В. Ганичев, В. Распутин

– Оттуда меня «попросил» Михаил

Васильевич Зимянин. Мы договорились

с журналистами – «ударим по корруп-

ции». Этим злом тогда особо отличался

юг России. И Краснодарский край, и

Чечня, и Ингушетия, и Осетия. По срав-

нению с сегодняшним, это, конечно,

были «цветочки», но тогда выглядело

страшновато. И мы договорились, «Кро-

кодил», «Правда», «Комсомолка», – на-

пишем серию фельетонов… Написали!

Главный редактор «Правды», член ЦК

КПСС Афанасьев «выкрутился». У нас

же тогда прошел материал «Следствие

ведут кунаки». Все в этой статье было

правдой! Каждое слово подтверждено

документами. Представлено 500 подпи-

сей свидетелей. Ну и что, меня все рав-

но вызвали и сказали: «Вы обижаете це-

лые народы!».

И я ушел в «Роман газету». И, знае-

те, не прогадал. Появилось время, я ус-

пел написать главные свои вещи. «Росс

непобедимый», «Флотовождь», «У ог-

ня», «Во имя потомков». Так что все в

моей жизни складывается к лучшему.

Все идет по Божьему промыслу.

– В начале беседы Вы сказали,

что в 1980 году в США на карте-схе-

ме судеб цивилизаций напротив

России стоял знак вопроса. Скажи-

те, каков Ваш собственный ответ на

этот давний вопрос. Есть ли буду-

щее у цивилизации, имя которой

Россия.

– Когда я заканчивал десятый класс,

думал, что знаю все. После университета

понял, что чего-то не знаю. После док-

торской убедился в тщетности попыток

объяснить все события в мире. Так что

уверенность в том, что Россия выживет,

будет развиваться, у меня находится по-

ка на уровне духовного восприятия.

– А если проанализировать

факты.

– Если анализировать факты, легко

прийти в ужас. Демографическая ситуа-

ция чудовищная! Развал… тут и говорить

не о чем, но… Но давайте вспомним со-

бытия 1612 года: в Москве сидят ино-

земцы. Все распалось. Все друг друга

предали… И, вдруг, находятся не толь-

ко Минин и Пожарский, но и монах Бо-

рисоглебского монастыря святой Ири-

нарх. Он тридцать три года жил прико-

ванным к стене, носил вериги, а в

1610 году оставил обитель, пришел

пешком в Москву. Сказал Василию

Шуйскому, что на Русь идет войной За-

пад, латиняне. Надо объединяться.

К сожалению, Шуйский это не понял.

Позднее он сказал польскому гетману

Яну Сапеге – уходи, иначе погибнешь.

Так и произошло. И этого храброго че-

ловека, этого святого монаха тогда не

убили даже враги православных!

И в 1612 св. Иринарх благословил

Минина и Пожарского идти на Москву.

Снял нательный крест, отдал Пожарскому:

«Вернешь, когда возьмешь город». Сей-

час многие спрашивают: «Какие такие со-

бытия были 4 ноября.» Позор не знать

такого! Ведь это был поворотный день

истории, день, когда не указами и прика-

зами сверху, а лишь силой духа простого

нашего народа спаслась Россия!

Беседовала Елена ГРИГОРЬЕВА

30

ПРИЗНАНИЕ

№ 36–37 / 2006

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вручает В. Ганичеву орден Сергия Радонежского

Награждение юбилейным гражданским орденом Серебряная Звезда «Общественное признание»