pg_0001

– Вы уже достаточно долго яв-

ляетесь главным раввином России

и духовным лидером еврейских

общин страны. А для религиозных

лидеров всегда самыми главными

были взаимоотношения общины с

властью и обществом. Насколько

сегодня еврейская община Рос-

сии, особенно ее религиозная

часть, гармонично вписалась в те

процессы, в том числе и политиче-

ские, которые развиваются в на-

шей стране. Как вы оцениваете

взаимоотношения с российской

властью сегодня. Расскажите, о

каких проблемах вы говорите с

– В свободной России еврейская

община развивается крайне динамич-

но. За эти 15 лет у нас ни разу не было

не только сокращения масштабов ра-

боты, но даже какой-то временной

стагнации. При этом я должен при-

знать, что на начальном этапе мы

сталкивались с очень серьезными

трудностями. Удивляться этому не

стоит: приходилось практически все

строить с нуля. За рубежом многие

вообще сомневались, что еврейскую

общину в России можно восстановить

– слишком многое было утрачено, по-

рой не хватало самых элементарных

вещей, практически не осталось даже

синагог и раввинов, структуры соци-

альной помощи и образования отсут-

ствовали полностью. Помог огромный

энтузиазм самих наших евреев – и,

конечно, конструктивное отношение

государственной власти, обеспечива-

ющей реальную свободу вероиспове-

дания в России. Власть демонстриру-

ет заинтересованность в том, чтобы

евреи, как и другие народы нашей

многонациональной страны, жили

комфортно и могли свободно разви-

вать свои общинные структуры. Опять

же, на начальном этапе эта заинтере-

сованность больше проявлялась на

самом высоком уровне, а с местными

органами власти порой возникали

проблемы. Но постепенно, с Божьей

помощью, и здесь ситуация меняется

в лучшую сторону, сейчас и рядовые

чиновники в большинстве своем по-

нимают, как важно помочь каждой об-

щине развивать свою духовность,

блюсти традиции, создавать свои ин-

ституты социальной взаимопомощи.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ

Милане. Учился в раввинском кол-

ледже в Нью-Джерси, централь-

ной иешиве "Томхей Тмимим" в

Нью-Йорке. В ноябре-декабре

1987 г. впервые посетил СССР по

туристской визе, нелегально пре-

подавал основы иудаизма. В 1990

году переехал в Москву, где стал

раввином синагоги в Марьиной ро-

ще. С 1993 г. – председатель объ-

единения раввинов СНГ. В 1999 г.

избран главным раввином ФЕОР.

13 июня 2000 г. избран главным

раввином России. В 2001 году

включен в Совет по взаимодейст-

вию с религиозными организация-

ми и объединениями при прези-

денте страны.Имеет девять де-

тей.Кавалер Золотого Почетного

знака «Общественное признание»

Еврейская община открыта по отно-

шению к органам государственной

власти и ощущает такую же откры-

тость властей по отношению к себе.

Мы свободно поднимаем и обсужда-

ем любые существующие проблемы.

В том числе говорим о возвращении

имущества, которое принадлежало

общине до прихода к власти больше-

виков, а затем было конфисковано.

Здесь реакция властей, как правило,

самая благожелательная. Если же

конфискованное здание уничтожено,

мы ставим вопрос о выделении нам

земельного участка, чтобы самим

строить на нем синагогу или общин-

ный центр – и в подобных случаях на-

ши ходатайства получают позитивный

отклик, исключения крайне редки.

– Вы входите в Совет при пре-

зиденте России по взаимоотноше-

ниям с религиозными организаци-

ями и объединениями. Что это за

орган, чем он занимается и на-

сколько помогает вам решать про-

блемы еврейских организаций в

– Совет по взаимоотношениям с

религиозными организациями – это

орган, который объединяет не только

традиционные для России религии,

но все общины верующих, вне зави-

симости от их религиозной принад-

лежности. Его цель – обсуждать с вла-

стью вопросы, которые являются об-

щими для верующих людей. В том

числе, разумеется, речь идет о про-

блемах, которые возникают между

религиозными общинами и властны-

ми структурами. Каждый член Совета

может вынести вопрос на повестку

дня. Так, совсем недавно на заседа-

нии я поднял проблему избыточного

контроля за организационной дея-

тельностью общин. В частности, по-

становление 212, принятое прави-

тельством 15 апреля сего года, обя-

зывает религиозные организации

ежегодно предоставлять отчет о сво-

ей работе в Федеральную регистра-

ционную службу. В этом отчете от нас

требуется даже отчитываться о коли-

честве людей, приходящих на рели-

гиозные мероприятия, что абсолютно

нереально да и неэтично, если чест-

но! Кроме того, федеральная регист-

рационная служба, помимо своих

прямых функций проверки соответст-

вия работы религиозной организа-

ции заявленным целям, начала в зна-

чительной мере дублировать функции

налоговых органов. Конечно, государ-

ство должно иметь гарантии того, что

под вывеской религиозной организа-

ции не ведется противоправная дея-

тельность. Но это не должно ослож-

нять работу всех общин. В результате

на том же заседании договорились

создать рабочую группу для выработ-

ки приемлемого для всех решения, и

все, вопрос, по существу, уже снят.

– Подскажите, пожалуйста, на-

сколько полно удается предста-

вить интересы наших евреев за ру-

бежом, насколько слышен за гра-

ницей их голос, и насколько этот

голос пользуется авторитетом и

уважением в других, в том числе и

– Прежде всего наша община одна

из самых больших в мире. Не только

количественно, но и по качеству чело-

веческого материала. Это в огромном

большинстве люди образованные,

энергичные, дисциплинированные. И

очень работоспособные. Кстати, в Из-

раиле это как раз хорошо знают, ведь

большинство исторических лидеров

еврейского государства были выход-

цами из Российской империи. Это

один из источников уважения к нам.

Второй источник раскрылся совсем

недавно, с развитием нашей общины.

Как вы понимаете, в начале 90-х годов

нам приходилось строить общинные

институты в основном за счет зару-

бежной спонсорской помощи: у на-

ших людей не было ни денег, ни при-

вычки помогать общине. Но, слава

Богу, это достаточно быстро пришло.

Сейчас мы не только в Москве и

Санкт-Петербурге, но и в провинци-

альных городах успешно привлекаем

местных спонсоров. Община стала

абсолютно самостоятельной, она мо-

жет даже оказывать помощь евреям

за рубежом, попавшим в тяжелое по-

ложение. Такого успеха от нас никто

не ожидал. Конечно, нас уважают не

за деньги, а за то, что мы, начав фак-

тически с нуля, добились полной са-

мостоятельности, и все делаем те-

перь своими силами. Мы создали

Всемирный конгресс русскоязычного

еврейства, который имеет отделения

в Израиле, в США, в большинстве

стран Евросоюза. Ну, а что касается

Израиля – в этой стране каждый шес-

той говорит по-русски, поэтому наш

– Накануне встречи лидеров G8

в Москве прошел Всемирный сам-

мит религиозных лидеров, кото-

рые впервые собрались в таком

представительном составе. Его

основными темами стали религи-

озная безграмотность, проблемы

образования, проблемы межрели-

гиозного диалога и утверждения

нравственных, семейных ценнос-

тей. Президент России на встрече

«восьмерки» передал коллегам об-

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ

Кавалеры Золотого почетного знака «Общественное признанание» на торжественной церемонии

вручения общественных наград на форуме «Единение»

ращения к саммиту религиозных

лидеров мира, призвавших G8 со-

здать механизм диалога и парт-

нерства между государственными

и религиозными лидерами. Уда-

лось ли на этом уникальном и

представительном форуме рели-

гиозных иерархов, (а в Москву

приехали более 300 религиозных

деятелей из 49 стран мира), ре-

шить наиболее насущные пробле-

мы межрелигиозного общения, и

каков, на Ваш взгляд, главный итог

саммита религиозных лидеров ми-

– Я бы не стал говорить о том, что

на московском саммите религиозных

лидеров удалось решить «наиболее

насущные проблемы межрелигиозно-

го общения». Уверяю вас, это задача

не на один саммит и не на одно поко-

ление религиозных лидеров. Мы реа-

листы, такой задачи не ставили. Но

вот чего мы действительно хотели до-

биться и, как мне кажется, в значи-

тельной мере добились – это исполь-

зовать такой уникальный по предста-

вительству форум, чтобы предложить

гостям уникальный российский опыт в

формировании межрелигиозного ди-

алога и гармонии. Наш опыт взаимо-

действия и взаимопомощи религиоз-

ных деятелей и общин стал настоя-

щим открытием для участников фору-

ма. Особенно это касалось гостей из

стран Ближнего Востока и Азии, у ко-

торых до сих пор просто не было тра-

диции общения с иноверцами. В

Москве они старались встречаться с

представителями РПЦ и с нами, и мы

все вместе старались создать атмо-

сферу доверия – то, чего больше все-

го не хватает в современных между-

народных отношениях. Кроме того,

саммиту удалось, как мне кажется,

принести понимание того, что кон-

фликты в современном мире носят не

религиозный, а чисто политический

характер – а религиозные лидеры мо-

гут быть полезны мировому сообще-

ству именно как стабилизирующая

сила, способная договориться там,

где политикам мешают амбиции.

– Вы является членом Общест-

венной палаты Российской Феде-

рации. Насколько, по-вашему,

этот совершенно новый институт

взаимодействия общества и влас-

ти вписался в российскую дейст-

вительность и политический ланд-

шафт страны. Насколько вы удов-

летворены его работой, и что бы

вы изменили или усовершенство-

– Общественная палата делает по-

ка первые шаги, но, тем не менее, она

уже доказала свою полезность. Это

структура, состоящая из людей, кото-

рые реально общаются с народом и

пользуются естественным авторите-

том у больших групп населения. По

сути, Общественная палата стала чут-

ким ухом, улавливающим биение

пульса всего общества, и каналом

прямой связи общества и власти. На

заседаниях палаты обсуждаются во-

просы, актуальные для каждого рос-

сиянина. В качестве примера могу

привести проблему борьбы с корруп-

цией. Сегодня, как мне кажется, это

главная проблема имиджа нашей

страны в мире, отношения к нам как к

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ

На открытии московской еврейской школы «Месивта»

Межконфессиональный диалог в России является примером для других стран

(с митрополитом Кириллом)

демократическому государству. Ведь

демократия – это не столько фор-

мальные признаки (выборы и т.д.),

сколько один закон и равные возмож-

ности для всех. Если судья выносит

приговор за деньги, если каждый по-

ход человека к чиновнику сопровож-

дается поборами, это угроза не про-

сто престижу страны, но и самому ее

существованию. Общественная пала-

та определяет болевые точки, спра-

шивает у рядовых людей, чего они хо-

тят и что их не устраивает, и четко

формулирует позицию общества пе-

ред государственной властью.

– В своем выступлении на Все-

мирном саммите религиозных де-

ятелей вы говорили в основном о

том, что в мире сейчас ощущается

дефицит духовности. Как нам пре-

одолевать эту проблему, и что

здесь могут сделать вместе пред-

ставители основных религиозных

– Чтобы преодолеть проблему де-

фицита духовности в мире, прежде

всего нам надо преодолеть ее у себя

дома. Не забывайте, что государство

70 лет вело тотальную войну с религи-

ей, с религиозными духовными цен-

ностями. Коммунисты пытались со-

здать мораль на основе безбожия. Ре-

зультат налицо – рухнула не только

эта мораль, но и само государство,

которое жило на ее основе. Иначе и

быть не могло: если у человека в душе

нет высшего закона, он становится

нигилистом, а нигилист по определе-

нию не способен, да и не желает забо-

титься о своем государстве. Духов-

ные ценности изначально были в ре-

лигии, они и сейчас исходят от рели-

гии. Поэтому мне представляется, что

в нашей стране, на протяжении трех

поколений оторванной от своих кор-

ней, религиозные ценности стоило бы

изучать в школах, с самого младшего

возраста. Но здесь нужно соблюдать

максимальную осторожность, чтобы

не навредить и не прийти к результа-

ту, противоположному желаемому.

Кстати, на одном из последних засе-

даний Общественной палаты мы об-

суждали вопрос о преподавании ос-

нов религии в школе. И представите-

ли всех конфессий пришли к единому

мнению: речь должна идти о препода-

вании ценностей, которые объединя-

ют все наши традиционные религии.

Прежде всего веры в Бога и нравст-

венных основ жизни. Как это сделать

– на этот счет есть разные предложе-

ния. Например, начинать уроки с ми-

нуты молчания, когда каждый ученик

думает о Боге и молится, как он счита-

ет правильным. Думаю, что даже де-

тям из неверующих семей не повре-

дит молча подумать о том, что есть

что-то поважнее денег и удовольст-

– В последнее время, судя по

нашей прессе, появились неболь-

шие по численности, но активные

националистические и экстре-

мистские группы, пытающиеся

изображать себя «патриотами»

России. Нормальным людям по-

нятно, что для успешного поступа-

тельного развития страны в обще-

стве должны царить мир и граж-

данское согласие между предста-

вителями всех национальностей и

религий нашей страны. Насколько

сегодня уютно живется в России

евреям, и что мы все вместе, с

гражданских позиций должны сде-

лать, чтобы поставить надежный

заслон для экстремистов и терро-

ристов всех мастей в нашей стра-

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ

С детьми на весеннем еврейском празднике

– Евреям в России живется сейчас

настолько же уютно, насколько рус-

ским, татарам, башкирам, представи-

телям других народностей и религи-

озных общин. У нас общие беды и об-

щие радости. Мы страдаем от общих

проблем и сообща их преодолеваем.

Я много езжу по миру, и поверьте мне,

в большинстве стран, в том числе с

укоренившимися демократическими

традициями, отношения между пред-

ставителями разных национальнос-

тей и религий значительно хуже, чем у

нас. Что касается нынешних само-

званных «патриотов» – извините, но

они, похоже, имели в школе твердую

«двойку» по истории собственного

отечества. На всем протяжении исто-

рии российские патриоты были пат-

риотами многонационального и мно-

гоконфессионального государства. И

уж они-то всегда помнили, что сохра-

нение единства и обеспечение могу-

щества такого государства возможны

только если в нем с уважением отно-

сятся к культуре и духовным традици-

ям каждого народа, населяющего на-

шу страну. Радикальный национализм

и экстремизм в России всегда были и,

уверен, обречены оставаться марги-

нальными явлениям. Конечно, это не

освобождает нас от необходимости

последовательной и бескомпромисс-

ной борьбы с экстремизмом: к сожа-

лению, исторический опыт доказыва-

ет, что попустительство по отноше-

нию к агрессивным маргиналам, будь

то большевики, фашисты или ислами-

сты, чревато самыми разрушительны-

ми последствиями. Поэтому, конечно,

необходимо ужесточить правоприме-

нительную практику в отношении пра-

вонарушений на почве национальной

или религиозной ненависти. Возьми-

те «дело Копцева» – суд осудил пре-

ступника, ранившего девятерых мо-

лящихся в синагоге, по всей строгос-

ти закона, и это немедленно остудило

не одну горячую голову. Хотелось бы,

чтобы этот приговор стал прецеден-

том и в других подобных делах, вне

зависимости от того, против кого на-

правлены действия экстремистов.

Столь же жестко следует пресекать

экстремистскую пропаганду, в том

числе в Интернете. Не бойтесь, что

вас осудят за покушение на священ-

ный принцип свободы слова: практи-

чески во всех традиционных демокра-

тиях Запада существуют законы про-

тив пропаганды ненависти, а экстре-

мистские подстрекатели предстают

перед судом и отправляются в тюрь-

Но, конечно, только запретитель-

ными мерами полного успеха в проти-

востоянии экстремизму нам не до-

биться. Нужна большая воспитатель-

ная работа, прежде всего среди под-

растающего поколения, которое, в

силу отсутствия жизненного опыта,

может поддаться на демагогические

призывы радикалов. Эту работу нужно

начинать со школы, может быть, даже

с детского сада. Нужно укреплять пат-

риотическое воспитание – в том духе

безусловного уважения к культуре и

духовности всех народов России, о

котором я уже говорил. Нужно, чтобы

наша молодежь хорошо знала и люби-

ла свою культуру, свою религию, тра-

диции своих отцов. Вот тогда экстре-

мисты уже не смогут вербовать себе

– Судя по тому, что некоторые

переселенцы из России в Израиль

начинают возвращаться, у нас в

стране жить стало несколько луч-

ше. А какие отношения с государ-

ством Израиль и религиозными

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ

На подписании меморандума о взаимопонимании между Американским еврейским конгрессом и Федерацией еврейских организаций СНГ

лидерами этой страны сложились

– Российские евреи как граждане

своей страны – прежде всего патрио-

ты России. В то же время Израиль –

духовный центр иудаизма, о нем го-

ворится в нашей Торе, там находятся

еврейские святыни. Наконец, практи-

чески у каждой семьи есть родные и

друзья в еврейском государстве. По-

этому, конечно, нам не безразлична

судьба Израиля, мы радуемся его ус-

пехам и переживаем каждый раз, ког-

да израильтяне становятся жертвами

терактов, и, безусловно, поддержи-

ваем борьбу Израиля с международ-

ным терроризмом. Что касается ре-

лигиозных лидеров Израиля – в по-

следние годы стало хорошей тради-

цией, что главные раввины из Иеруса-

лима приезжают в Россию, чтобы

встречаться с нашими общинами,

рассказывать им о духовной жизни

еврейского государства и узнавать

наш опыт взаимодействия с право-

славными и мусульманами. Кстати, и

ведущие израильские политики, когда

приезжают с официальными и рабо-

чими визитами в Москву, обязательно

выбирают время, чтобы встретиться с

руководством еврейской общины и

познакомиться с нашим мнением о

происходящем в еврейском государ-

стве. Соответственно и когда я или

другие наши еврейские лидеры нахо-

димся в Израиле, нас всегда пригла-

шают и в Верховный раввинат, и в

правительство, и в кнессет. О нас хо-

тят знать в Израиле – и прислушают-

ся, чем дальше, тем больше.

– Большинство наших сограж-

дан сегодня слабо представляют

себе внутренне устройство еврей-

ских религиозных общин. Не мог-

ли бы Вы более подробно расска-

зать о круге ваших обязанностей и

работе в качестве руководителя

Федерации еврейских общин Рос-

– Центром еврейской жизни все-

гда была синагога. На еврейском язы-

ке это название означает «дом собра-

ния» – здесь традиционно не только

молятся Богу, но и обсуждают все

проблемы общины. Именно вокруг

синагоги формируются все осталь-

ные общинные структуры – социаль-

ные, культурные, просветительские и

т.д. Мои обязанности – это обязанно-

сти любого раввина в мире. Раввин

должен не только проводить коллек-

тивные молитвы и отправлять различ-

ные ритуалы религиозного культа. Он

должен постоянно общаться с людь-

ми, давать советы по всем вопросам.

Собственно, значение еврейского

слова «рав», раввин – это «настав-

ник». Он и священнослужитель, и

юрист, и психотерапевт, и советник по

социальным и даже бытовым вопро-

сам. Моя дверь всегда должна быть

открыта для любого члена общины.

Так что, как вы понимаете, работы

– Судя по вашим многочислен-

ным обязанностям, свободного

времени у Вас выпадает не так уж и

много. Есть ли у Вас какие-то увле-

чения, как Вы отдыхаете, удается

ли уделять достаточно времени

всем членам вашего многочислен-

– Увлечение у меня – спорт, хотя, к

сожалению, выкроить время для заня-

тий удается очень редко. Что касается

семейного круга, тут мне, как любому

еврею, помогает религия. Одна из

важнейших заповедей еврея, это суб-

ботний отдых. С вечера пятницы по

вечер субботы запрещено заниматься

любой работой. Это время надо уде-

лять только молитве и семье. Наши

мудрецы говорили: «Евреи соблюда-

ли субботу, но еще больше суббота

хранила евреев». И это действитель-

но так – в доказательство могу со-

слаться на собственную жизнь.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ РОССИИ